#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל, רבי מטמא, ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר. במאי פליגי. 4 [למה רבי מטמא, הרי יש כאן אוהל שחוצץ- 3]. ב] תניא שגם לריבר""י בקרון ובספינה ובאיסקריא - טמא. מדוע. 2"	"<font color=""#080000"">סיכום- טעמו דרבי- משום אוירא. אוהל 
זרוק לא שמיה אוהל. שמא יוציא.<br>א] אם משום גושה גזרו [ומטמא באוהל כמת] או משום 
אוירא [וגם בלי להאהיל מטמא].<br>ב' לכו""ע משום גושא, ונחלקו אם אוהל זרוק שמיה 
אוהל. ולפי' קמא בתוס' הגמ' חוזרת בה מתי' זה, דתניא דלריבר""י אוהל זרוק לאו שמיה 
אוהל, עי' עוד בתוס' פי' ב'.&amp;<br>ג' לכו""ע גזרו משום אוירא, ולריבר""י בלא שכיחא 
לא גזרו [אלא דוקא כגון על גשר דשכיח]. ולכן בקרון טמא גם לריבר""י.<br>ד' משום גושא 
[ואוהל זרוק הוי אוהל], וגזירה שמא יוציא ראשו ורובו@. ולכן בקרון טמא, שנקל להוציא 
משם.</font>"	נזיר נה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<font color=""#080000"">הנכנס לארץ העמים בשידה 
תיבה ומגדל, רבי מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר. ומפרשינן בתי' קמא דנחלקו אם אוהל 
זרוק שמיה אוהל. והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא מלאה כלים וזרקה על פני 
המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה, הרי שלריבר""י אוהל זרוק לאו שמיה אוהל. לפי' 
קמא בתוס' מה""ט נדחה תי' זה. מהו פירוש ב' בתוס'.</font>"	"<font color=""#080000"">אוהל זרוק דכאן הוא לא זרוק ממש, 
אלא שאנשים מוליכים אותו ורגלי הנושאים נוגעים בארץ, ובזה לרירבר""י הוי 
אוהל.<br>ואם היתה מונחת דבריי' היינו על גבי בהמה או אדם הנושאין אותה.<br>ולפי""ז 
והתניא הוא בניחותא.</font>"	נזיר נה.		
